Всеки, който през последните години е изучавал историята на образованието през Ренесанса, е наясно с огромния принос на Пол Ф. Грендлер в тази област на изследване.
Основна тема на неговите изследвания е пресичането на науката, политиката и религията в образованието и културата. В този том са събрани единадесет негови статии и глави от книги, излезли в периода 1991-2004 г., като две от тях са преведени за първи път на английски език. В тях се разглеждат въпроси, които са емблематични за работата на Грендлер в продължение на повече от четиридесет години.obr.education
В „Университетите на Ренесанса и Реформацията“ Грендлер директно отхвърля мнението, че европейските университети са били в упадък през късното Средновековие и Ренесанса и че са се противопоставяли на новите методи и новите изследвания.sat примерен тест
Той показва, че университетите са били свидетели на огромен числен ръст, участвали са в реформирането на своите дисциплини и са продължили да оказват влияние върху европейската култура. Например университетите в Германия, в които за разлика от тези в Италия има много богослови, трябва да се разглеждат като важни участници в успеха на Реформацията, която в ранните си години Грендлер характеризира като „въстание на младите преподаватели“ (с. 18).онлайн състезания с награди
В други статии се разглеждат университетското обучение в Италия, усилията на йезуитите за създаване на университети, влиянието на училищното образование върху кариерата на художника Пиеро дела Франческа, както и хумористичната, но все пак поучителна история за това как Еразъм Ротердамски, който толкова често е в конфликт с професорите по теология, получава докторска степен по теология в рамките на петнадесет дни от университета в Торино.
Връзката на ренесансовия хуманизъм с католическата реформа в Италия също заема важно място в работата на Грендлер. В „Човекът е почти Бог: Кариони между Ренесанса и Католическата реформация“ той разкрива Кариони като човек, който изразява теология на човешката свобода, която се доближава до възгледите на Пико, и действа като наставник на Гаетано да Тиен, основател на Театините, и Антонио Мария Закария, основател на Варнабитите – два представителни религиозни ордена на Католическата реформация.Образование без раници
Грендлер показва също така връзките между Ренесанса и Католическата реформация в пиаристките школи в Италия през XVI в. и в отношенията между хуманистичната наука и църковната цензура в кариерата на Паоло Мануцио.khan academy
Като изтъква тези връзки, Грендлер отхвърля интерпретацията на италианската религиозна история, поддържана от Делио Кантимори и други, според която италианските еретици от XVI в. са истинските наследници на ренесансовия хуманизъм.уебинари
Подходът на Грендлер към актуалните историографски дебати се вижда в „Ренесансов хуманизъм, училища и университети“, където той прави преглед на състоянието на изследванията върху училищното образование в ренесансова Европа.безплатни платформи за дистанционно обучение
Той започва статията с потвърждаване на термина „Ренесанс“ като необходимо историографско понятие. Противопоставя се на все по-често срещаното „ранно модерно“ заради това, което нарича хронологична неточност, и заради това, че носи „идеологически багаж от края на ХХ в., който пречи на обективните изследвания“ (с. 1). Гриндлер изразява същите опасения относно употребата на термина, когато се прилага към религията през XVI в., например в „Католицизмът в ранномодерна Европа“.
Той отбелязва похвалното желание на учените да избегнат сектантския характер на по-ранните интерпретации на протестантската и католическата реформация, но смята, че в резултат на това „религиозните теми се пренебрегват в полза на социалната история и се губи хронологичната точност“ (с. 10).кан академия
Този сборник е ценен с това, че предоставя лесно достъпна група от разнообразни статии на един плодовит учен и историк. Макар че със сигурност ще бъде полезен както за студенти, така и за докторанти, историографските наблюдения, включени в редица есета, ще насърчат по-нататъшни дебати и сред професионалните учени.